 |
| Τάφος του Sheikh Adi ibn Musafir (Şêx Adî) στο Lalish |
Η κοινωνία των Yazidis είναι ιεραρχική. Ο κοσμικός ηγέτης είναι κληρονομικός εμίρης ή πρίγκιπας, ενώ ένας επικεφαλής σεΐχης ηγείται της θρησκευτικής ιεραρχίας. Οι Yazidiς είναι απολύτως ενδογαμικοί. Μέλη των τριών καστών των Yazidis, οι murids, οι σεΐχηδες και οι Pirs, παντρεύονται μόνο μέσα στην ομάδα τους.
Θρησκευτικές πρακτικές
Προσευχές
Οι Yazidis έχουν πέντε καθημερινές προσευχές: Nivêja berîspêdê (η προσευχή της Αυγής), η Nivêja rojhilatinê (η προσευχή της Ανατολής), η Nivêja nîvro (η μεσημεριανή προσευχή), η Nivêja êvarî (η Προσευχή για το απόγευμα), η Nivêja rojavabûnê (η προσευχή ττης δύσης του Ήλιου). Ωστόσο , οι περισσότεροι Yezidis παρατηρούν μόνο δύο από αυτές, τις προσευχές για ανατολή και δύση. Ο προσκυνητές θα πρέπει να στρέψει το πρόσωπό του προς τον ήλιο και για την προσευχή το μεσημέρι, θα πρέπει να είναι στραμμένη προς την πόλη Laliş. Μια τέτοια προσευχή θα πρέπει να συνοδεύονται από ορισμένες χειρονομίες, συμπεριλαμβανομένου του φιλίματος του στρογγυλεμένου λαιμού (gerîvan) του ιερού πουκαμίσου (kiras). Οι καθημερινές υπηρεσίες προσευχή δεν πρέπει να εκτελούνται υπό την παρουσία των ξένων και πάντα εκτελούνται προς την κατεύθυνση του ήλιου. Η Τετάρτη είναι η ιερή μέρα, αλλά το Σάββατο είναι η ημέρα ανάπαυσης. Υπάρχει επίσης ένα σύντομο τριήμερο το Δεκέμβριο.
Η Πρωτοχρονιά των Yazidis πέφτει την άνοιξη (κάπως αργότερα από την Εαρινή Ισημερία). Υπάρχει κάποια θρήνος των γυναικών στα νεκροταφεία, με τη συνοδεία της μουσικής των Qewals, αλλά το φεστιβάλ χαρακτηρίζεται γενικά από χαρούμενη γεγονότα: η μουσική του dehol (τύμπαν) και του Zorna (shawm), κοινό χορό και φαγητό, η διακόσμηση των αυγών.
Ομοίως, στο χωριό Tawaf, μια γιορτή που πραγματοποιείται την άνοιξη προς τιμήν του πολιούχου του τοπικού ιερού, έχει κοσμική μουσική, χορό και γεύματα εκτός από την απόδοση της ιερής μουσικής. Μια άλλη σημαντική γιαρτή είναι το Tawûsgeran (κυκλοφορία του παγονιού), όπου Qewals και άλλοι θρησκευτικοί αξιωματούχοι, επισκέπτονται τα χωριά των Yazidis, φέρνοντας τα senjaq, ιερές εικόνες ενός παγωνιού από ορείχαλκο που συμβολίζουν τον Tawûsê Μelek. Αυτά είναι σεβάσμια, οι φόροι εισπράττονται από τους ευσεβής, κηρύγματα κηρύττονται και αγίασμα διανέμεται.
Η μεγαλύτερη γιορτή του χρόνου για τους απλούς Yazidis είναι η Cejna Cemaiya "Γιορτή της Συνέλευσης" στο Lalish, μία επταήμερη εορτή. Μια εστίασης του ευρέως προσκυνήματος: αυτή είναι μια σημαντική στιγμή για την κοινωνική επαφή και την επιβεβαίωση της ταυτότητας. Το θρησκευτικό κέντρο της εκδήλωσης είναι η πίστη σε μια ετήσια συγκέντρωση της επτάδα στον ιερό τόπο αυτή τη στιγμή. Τελετουργίες τελούνται περιλαμβάνοντας τη θυσία ενός ταύρου στο βωμό του Şêx Shams και την πρακτική της sema.
Προσκύνημα
Το πιο σημαντικό τελετουργικό είναι το ετήσιο επταήμερο προσκύνημα στον τάφο του Sheikh Adi ibn Musafir (Şêx Adî) στο Lalish, βόρεια της Μοσούλης, στο Ιράκ. Ένας ιερός μικρόκοσμος του κόσμου, όπως ήταν, δεν περιέχει μόνο πολλά ιερά αφιερωμένα στο koasasa, αλλά και μια σειρά από άλλα αξιοθέατα που αντιστοιχούν σε άλλους τόπους ή σύμβολα σημασίας και σε άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένων του Pirra selat "Γέφυρα του Serat" και ένα βουνό που ονομάζεται όρος Αραφάτ. Οι δύο ιερές πηγές που αποκαλούνται Zamzam και Kaniya Sipî "η λευκή πηγή". Αν είναι εφικτό, οι Yazidis κάνουν τουλάχιστον ένα προσκύνημα στο Lalish κατά τη διάρκεια της ζωής τους και εκείνοι που ζουν στην περιοχή προσπαθούν να παρακολουθήσει τουλάχιστον μία φορά το χρόνο την του φθινοπωρινή Εορτή της Συνέλευσης, η οποία γιορτάζεται από 23 Aylūl (Σεπτέμβριος) με 1 Tashrīn (Οκτώβριος). Κατά τη διάρκεια της γιορτής, οι Yazidi κάνουν μπάνιο στο ποτάμι, πλένονται τα σύμβολα του Tawûsê Μelek και φωτίζουν με εκατοντάδες λαμπτήρες τους τάφους του Şêx Adî και άλλων αγίων. Μπορούν επίσης να θυσιάσουν ένα βόδι, το οποίο είναι ένας λόγος που έχουν συνδεθεί με τον Μιθραϊσμό, εκτός από την παρουσία του σκύλου και του φιδιού στην εικονογραφία τους. Η θυσία του βοδιού έχει ως στόχο να δηλώσει την άφιξη του Φθινοπωρου και να δεηθεί για την καθίζηση κατά τη διάρκεια του χειμώνα, προκειμένου να φέρει πίσω τη ζωή στη Γη την επόμενη άνοιξη. Επιπλέον, στην αστρολογία, το βόδι είναι το σύμβολο του Tashrīn.
Αγνότητα και Απαγορευμένα (ταμπού)
Η ανησυχία των Yazidis για τη θρησκευτική αγνότητα και την απροθυμία τους να αναμειχθούν στοιχεία που θεωρούν ότι είναι ασυμβίβαστα, εμφανίζονται όχι μόνο στο σύστημα των καστών τους, αλλά και σε διάφορα ταμπού που επηρεάζουν την καθημερινή ζωή. Ορισμένα από αυτά, όπως εκείνα που αφορούν εξωγαμία ή προσβολές ή άλλου είδους προσβολές ανδρών της θρησκείας, είναι ευρέως σεβαστά. Άλλα είναι συχνά αγνοούνται όταν οι θρησκευόμενοι άνδρες (ιερείς) δεν είναι παρόντες. Άλλα εξακολουθούν να είναι λιγότερα γνωστά και μπορεί να βρεθούν.
Η αγνότητα των τεσσάρων στοιχείων γη, αέρας, φωτιά και νερό προστατεύεται από μια σειρά από απαγορεύσεις, π.χ. εναντίον του φτυσίματος στη γη, στο νερό ή τη φωτιά. Κάποιοι αποθαρρύνουν το φτύσιμο ή το ρίξιμο ζεστού νερού στο έδαφος, επειδή πιστεύουν ότι τα πνεύματα ή ψυχές που μπορεί να υπάρχουν θα ζημιωθούν ή μπορεί να ενοχλούνται από τέτοιες ενέργειες, αν τυχαίνει να βρίσκονται εκεί πλήττονται από την απόρριψη υγρών. Αυτά μπορεί επίσης να αντανακλούν αρχαίες ιρανικές ανησυχίες, όπως προφανώς τα απαγορευμένα σχετικά με τα σωματικά απόβλητα, τα μαλλιά και το αίμα της περιόδου.
Η υπερβολική επαφή με μη Yazidis θεωρείται επίσης ρυπογόνα. Στο παρελθόν, οι Yazidis απέφευγαν την στρατιωτική υπηρεσία, η οποία θα είχε ως αποτέλεσμα να ζουν μεταξύ των μουσουλμάνων και ήταν απαγορευμένο να μοιράζονται αντικείμενα όπως κούπες ή ξυραφάκια με τον έξω κόσμο. Η ομοιότητα με το εξωτερικό αυτί μπορεί να βρίσκεται πίσω από το ταμπού ενάντια στην κατανάλωση μαρουλιών, των οποίων το όνομα koas μοιάζει τη προφαορά στα κουρδικά του koasasa. Επιπλέον, τα μαρούλια που καλλιεργούνται κοντά στη Μοσούλη θεωρούνται από ορισμένους Yazidi ότι γονιμοποιούνται με τα ανθρώπινα απόβλητα, τα οποία μπορούν να συμβάλουν στην ιδέα ότι είναι ακατάλληλα για κατανάλωση. Ωστόσο, σε συνέντευξή στο BBC τον Απρίλιο του 2010, ένας ανώτερος ηγέτης των Yazidi δήλωσε ότι οι απλοί Yazidis μπορούν να τρώνε ό, τι θέλουν, αλλά οι άγιοι άνθρωποι απέχουν από ορισμένα λαχανικά (όπως το λάχανο), επειδή «προκαλούν αέρια».
Οι Yazidis αποφεύγουν να φοράνε το μπλε χρώμα (ή ενδεχομένως, πράσινο, όπως αναφέρεται στο Soldier Poet and Rebel του Miles Hudson). Η προέλευση αυτής της απαγόρευσης είναι άγνωστη, αλλά μπορεί να είναι είτε γιατί το μπλε αντιπροσωπεύει το κατακλυσμό του Νώε, ή ήταν ενδεχομένως το χρώμα που φορούσε ένας κατακτητής βασιλιάς κάποια στιγμή στο παρελθόν. Εναλλακτικά, η απαγόρευση μπορεί να προκύψει από τη λατρεία τους για τον Άγγελο Παγόνι και μια απροθυμία να σφετεριστούν το χρώμα του.
Έθιμα
Τα παιδιά βαπτίζονται κατά τη γέννηση και η περιτομή είναι συχνή, αλλά δεν απαιτείται. Οι νεκροί θάβονται σε κωνικές τάφους αμέσως μετά το θάνατο τους και θάβονται με τα χέρια σταυρωμένα. Οι Yazidis είναι απόλυτα μονογαμικοί αλλά οι αρχηγοί μπορούν να είναι πολυγαμικοί, με περισσότερες από μία γυναίκα. Οι Yazidis είναι αποκλειστικά ενδογαμικοί, οι φατριές δεν παντρεύονται μεταξύ τους, ακόμη και με άλλους Κούρδους και δεν αποδέχονται προσυλητισμό.
Ισχυρίζονται ότι είναι απόγονοι μόνον από τον Αδάμ και όχι από την Εύα.
Μια σοβαρή τιμωρία είναι η απέλαση, η οποία είναι επίσης αποτελεσματικός αφορισμός, επειδή η ψυχή του εξόριστου καταπίπτει.
Το 2007, ένα περιστατικό δολοφονίας για λόγους τιμής- ο λιθοβολισμός του Du'a Khalil Aswad έγινε πρωτοσέλιδο σε όλο τον κόσμο.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
Το τρίτο μέρος εδώ
ΑΟΡΑΤΟΣ για τα ΑΟΡΑΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ